森田术语解释（二）
·心随万境变，变化实的玄
人的心境随着境遇不同而千变万化，而且这种变化实在是很玄妙。情绪就象天气一样容易变化，情绪恶劣时不要悲观，情况顺利时也不要高枕无忧，要着眼于行动努力去干，这样才会事随心愿。要学会改变环境，避开烦恼的场所，去个新地方透透新鲜空气，改变人际关系，丢掉烦恼，保持乐观情绪，享受人生。
作业
通过做一些自己喜欢做的事，改变情绪，达到咨询目的。一是，人本来就是要活动的，要让患者体会到，即使有状也可参加劳动。通过劳动，减轻状的痛苦。二是，通过劳动使患者从自我中心关注自己的性格渐渐向外界转化，变为关心他人，并与他人建立良好关系，取得社会支持。
事实唯真
只有事实才是真实的。它是与情绪本位相对应的用语。对无能为力的客观事实，就要承认自己无能为力，与顺从自然是同义语。不要总认为“理应如此”，这样你会受不了。现实一点吧！不如愿的事多着呢！谁也会有，知足常乐吗！
·顺从自然
对于由不得自己的事情，即使怎样着急也无济于事。自己的心情受现实的影响，这时就应该老老实实地接受现实，自己的情绪好也罢，坏也罢，都要顺从自然，不必烦恼。该怎么做还怎么做，要坚持行动，达到目的。
精神冲突（恶智）
有的译为思想矛盾。是指人的脑海中自认为“应该如此”的想法与生活中的“其实不然”的现实之间不一致，有矛盾。有了矛盾，就生气。事实上，我们的主观与客观、情感与知识、理解与体验之间经常互相矛盾。对此不应总加以报怨。但神经者总是错误地认为凭着合理的、合乎逻辑的理性能够解决不合清理感情方面的问题，并试图解决这类问题．若现实满足不了自己的欲望就产生烦恼，似乎必须达到自己的要求才罢休．这是极其不现实的，荒谬的，这亦是佛教所说的恶智的表现。
死的恐怖
人的生的欲望是积极方面的精神动力，与此相反，死的恐惧则可以说是一种消极方面的精神动力。虽然二者同属于动力，但方向不同，因此其表现形式也完全相反，就是说，如果一个人表现出强烈的“生的欲望”，他就会具有健康人的生活态度；而当“死的恐怖”明显时，就会成为神经质。二者并不是对立的概念，而是相互协调的，并且还会彼此交替。从这个意义上，森田是让患者从“死的恐惧”向“生的欲望”转化，从消极地处世到积极地追求人生，产生向上的精神动力。
